端午由来与传说，竟然是如此的丰富

       端午节是中国的传统节日，已有2000多年的历史，根据记载，始于春秋战国时期。 想必大家都知道端午的由来之一：源于纪念屈原。可很多人却未曾听闻其它关于端午的由来及传说。据我熟知的，有三种说法。

                                                            

      【 其一】纪念屈原之说

       屈原乃春秋时期楚怀王的大臣，因倡导选贤举能，力求对抗秦而遭贵族子兰的反对，被撤职迫流放。在流放期间，他没有丧失对人生的理想，没有放弃对仕途抱负的追求，反而相继写下永垂千古的佳作诗篇：《离骚》、《天文》、《九歌》、《九章》、《招魂》等一系列表现他对国家的忠诚，对百姓的忧虑的作品。最后秦军入侵攻打楚国，屈原不忍看着国破山倒，最终同祖国一起，宁死不受屈辱，于五月五日投入了汨罗江，成为一段永流千古的历史。人们为了吊念这位英雄，纷纷往江里投饭团、鸡蛋、黄酒，又怕饭团投入将后被江中鱼儿所食才在其之上包了楝树叶，最终有了今日我们所吃的粽子。

       这位爱国诗人在理想遭遇泯灭、在仕途遭遇坎坷的过程中依然保持昂然向上的精神，用积极、热情的心态对待生活；然、在国家遭遇灭亡的境遇，义无反顾的选择赴死，这是屈原对国家、对民族的忠诚至死不渝，包含着中华传统文化的精髓，值得后人借鉴与汲取。当今传统文化的每况愈下，正是缺少这种屈原精神。如果将其发扬光大，国民风范必定逐日提升。

                                                

       【其二】纪念伍子胥之说

        伍子胥也是春秋时期楚国人，因其父亲与兄弟被楚王所杀，才投奔吴国，辅佐吴王讨伐楚国，并屡次胜战深受吴王器重；后破楚国，伍子胥为了替父兄报仇，将在坟墓中的楚王挖掘出来，然后用鞭子暴打三百。吴王死后，由其子夫差继承王位，吴军气势高涨，越国大败后前来求和，而伍子胥却要求乘胜追击，吴王听信谗言认为他受了越王贿赂才让自己彻底灭了越国，便赐予他宝剑自杀，伍子胥临终时嘱咐其子：“抉吾目悬于南门，以观越兵来伐吴。以鱼皮裹吾尸投于江，吾当朝暮来潮，以观吴之败”。意思是：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”。夫差听后怒气冲冠，下令将他的尸体在五月五日抛于江中。钱塘江涌潮由此而生，涌潮时，人们还能见到子胥白马素车在朝中奔驰，因此相传人们端午节也是为了纪念这位至死也保卫国家的英雄。

       伍子胥这种做法，无不表现了他高尚的气节与不羁的骨气，同屈原的死有着异曲同工之妙，二者都为国而牺牲，无怨亦无悔，在当时奸臣当道的时期，他没有任何的防备与反抗，从容地接受夫差的只令，即使被污蔑而自刎心也一直记挂着国家百姓，实乃不可多得的爱国人士。这种视死如归的爱国情怀我们能不赞赏、钦佩？但这样的死太不值，也不是一般人能够效仿，更多时候我们应该同司马迁一样忍辱负重，凭借当时伍子胥的势力全然有能力脱险，又为何等着嗷嗷待哺？不管怎样，在现代社会，我们更该注重以智取胜，苟且偷生也是一种能耐与本领，这种苟且不意味着低人一等，而是更能锻炼和磨练人的意志。
                      

    【其三】源于纪念孝女曹娥
     曹娥生，于东汉时期，在上虞古舜江西岸的凤凰山下一个不知名的小渔村，也是个美若天仙绝顶聪慧的女子。在洪水暴涨的一日，她爹爹看着江里涨了很多鱼虾，也不顾江涛汹涌一意孤行去往江中捕鱼，任凭曹娥怎么规劝她爹也无动于衷。曹娥看着太阳西沉，也不见爹回来，急的四处找寻，却找不到有船只在江上飘行。父亲在江中溺水多日也不见尸体，曹娥便日夜在江边哭泣，过来约莫十七天在五月五日也投与江中。五日后人们看到江上有漂浮的物体，打捞上后，看到一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫曹娥江，那个不知名的渔村叫做曹娥村。人们为了纪念这位孝女曹娥，还先后建造了曹娥庙，树立曹娥碑，后人称其为曹娥娘娘。
     曹娥的死是为了寻找自己父亲的尸体，但转念想，她为什么会选择投江？诚然，在当时社会，一个柔弱的女子在无依无靠的情况下又怎能存活下去？父亲是自己唯一的寄托者，现在连父亲也离去，她在孤立无援的情况下，产生轻声的念头的确很有可能，这是懦弱,还是胆怯？也许古时的贵族当道是不能让她生存下去的，她太脆弱，父亲死后不知会有多少的豺狼虎豹的手伸向她，也肯能她真的很孝顺父亲，将父亲视为生命中的唯一，如果失去了父亲，也就没有生存的意思。这只是鄙人的想法，当然也不排除其他可能。


    此外还有起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等，大家有兴趣也可以去查阅相关史料记载，传统文化渐渐在我国华夏儿女中复出，我们应将其传承、发扬，做到“去其糟粕，取其精华”不断改造传统文化，也要“革故鼎新，推陈出新”创造新文化。