国学奇才落榜，到底谁在撒谎 ?

　　连日来，被贴上“国学奇才”标签的陕西考生孙见坤，在高考落榜之后，在国内便引起了一番热议：该不该为孙见坤进行破格录取？在这里，该不该来进行录取这位“国学奇才”其实并不重要，重要的是这位“国学奇才”到底多有才呢？­

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　　有媒体报道，复旦有关评委认为，孙见坤是其见过的“对国学最有钻研精神和天赋的学生之一”、“对《山海经》的注释水平和见解，甚至高于在读的研究生”、“是个可造之才”。对于复旦专家评委们的独特的点评，笔者看了也着实为之毛骨悚然。在高考的关口上，连一本也差了6分而落榜，对于一个已经被贴上“国学奇才”的人物来说，这是一种怎样的讽刺和笑话呢？­

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　　首先，笔者想要对复旦专家评委们提出的问题是：既然孙见坤对《山海经》的见解有高于在读研究生的本领，可为什么却在一本线上差了6分？是那些在读研究生们曾经的高考有着参假的成分，还是你们这些专家对孙见坤的评价有点过高了呢？其次，笔者再来提问的是：《山海经》其实更多的只是一些神话故事而已，孙见坤仅能对《山海经》作出高于其他人的见解，就可以被评为“国学奇才”是否有些过于片面呢？复旦的这些专家们对于奇才的渴求，我们大可理解，但若给别人贴上莫须有的标签，那么，这样就会笑掉国人的大牙了。如果按照孙见坤对古籍的超常阅读速度，从8岁起至今（19岁）阅读过两千本古籍，那么，就意味着他平均一年阅读200本古籍，两天不到就读一本，有点常识的人就应该明白过来了，这太雷人了吧？­

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　　在笔者看来，所谓“国学”，其根本就是“治国之学”。迄今为止，能够在国内被高度推举的经典“国学”应以儒家思想的《四书》和《五经》为最。《四书》和《五经》都是儒家学说的经典，是古代读书人“修身、齐家、治国、平天下”的必读书。对于《四书》与《五经》来说，阅读也得讲究一个先后。在宋朝理学家朱熹的观点中记载有：“河南程夫子（二程：程颢、程颐）之教人，必先使之用力乎《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》之言，然后及乎《六经》。盖其难易、远近、大小之序，固如此而不可乱也。”朱熹把《四书》比喻成《五经》的阶梯，要先上阶梯，才能升堂入室，窥探儒学的奥秘。然而在真正的“国学”面前，被评为“国学奇才”的孙见坤，到底又能够悟出多少更高于常人的独到见解出来呢？­

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　　打从某些高校开始采用破格的方式来对那些所谓的“奇人怪才”进行录取之后，什么古文、古体诗、乱用生僻字、胡编甲骨文的东西都搬到了高考作文里面来，从这里让我们看到了，连高中生都知道怎么以出奇制胜的方式，来进行蒙骗那些不学无术却爱附庸风雅的考官。如果稍有几个令考官们觉得属于“奇人怪才”的考生从高考里面冒了出来，各大高校就会抢着破格录取，那么，是否高考制度的规则也要从此“破格”重新修订，遇“才”就破录呢？不能否认，迄今的高考制度依然存在着诸多弊端，需要那些属于真正的教育专家们来进行提议，也需要国家教育局来进行合理性的改善。­

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　　对于2010年度复旦“博雅杯”全国征文大赛获一等奖获主孙见坤来说，我们可以为他的高考落榜而感觉遗憾，可是对于复旦的那些文史哲的专家们，我们却无法给予原谅，当他们把莫须有的“国学奇才”贴上一个高考落榜生的身上之时，我们大可如此怀疑，这其中必然存在着一定的利益关系，这是历来那些高校“制造”出来对高考制度进行“破格”、而又为自己获利的潜在手段。­

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　　从这位“国学奇才”对古籍矛盾的阅读历史、从复旦文史哲专家们的莫须有的提议里面来看，我们是否可以询问一下：“国学奇才”到底奇在哪，而才又在哪，这些专家们到底又想破什么样的格呢？如果真的有才，何必还需要这样一次提议来破格进入复旦，如果只是为了炒作复旦的声望，那么，恐怕这只会有害无益吧？不过幸运的是，教育制度的章程并不为这一莫须有的“国学奇才”来进行破格录取！如果这样的章程也可以为这些莫须有的标签给破了，又不知会留给世人多少笑话啦！­