不要为拾金不昧索要报酬而受伤

在西安打零工的杨师傅，日前拣到一个钱包，内装身份证、银行卡和会员卡。他想这些证件对失主一定重要，于是按钱包内一份办卡复印件上的电话找到失主。没想到，杨师傅将钱包归还女孩（失主）及其男友，并提出给自己买顿早餐或者给10元“早饭钱”时，却遭到对方辱骂。

接下来的事情，让杨师傅感到冤枉，也感到伤心；同样，女孩不仅对杨师傅主动要钱难以接受，还对他们离开后，杨师傅继续纠缠，甚至把电话打到单位，感到很是“受伤”。一件原本皆大欢喜的事情，演变成一出闹剧，纠结得难以理清，这中间的确有值得记取的东西。

第一，钱包是杨师傅拣的，不是杨师傅偷的。他出自关心找到失主，这中间不能说没有好意。且在这一过程中，他付出了精力乃至费用，自然有经济成本（如电话费）。因此拿到钱包的失主，向杨师傅表达感激——不仅是口头上的“谢谢”，而且有物质上的回报，也应该是人之常情，也应在道德范畴。10元钱的“早饭钱”，本可谓区区小事、小菜一碟，然就是这个小小不然的要求，却因为是杨师傅“主动”提出，就让失主表示反感，“感情上难以接受”。那么，失主原打算“好好感谢他”，究竟是怎们感谢呢？究竟有什么诚意呢？如果失主能主动示谢，并提供一定好处，想必杨师傅容易满足。因为他也就只提出“买顿早餐”或者“10元饭钱”的要求。只可惜，这么容易解决的问题，却向着双方受伤的方向发展。这说明在沟通上，双方都有人格障碍。

第二，失主丢了钱包，肯定心急火燎，就算找回钱包，挽回部分损失（身份证等），但也不会阴影全消。这时，你向人家要钱——尽管数目很小，人家心里如果不快，你也需要理解，为什么穷追不舍，短信骚扰、电话不断呢？况且拾金不昧，历来就是民族美德，你把美德变成债权，又缺乏法律支撑，人家不给，算你倒霉，何必为此治气呢。而作为失主，你找回了钱包，免去补办证件增加支出的诸多麻烦，却对帮你找回钱包的人语言加害，使其精神受伤，值得吗，应该吗？再说你是白领，注重精神价值，但你不能由此贬低人家的物质诉求，何论这个诉求不偷不抢不劫，包含有心血的付出。

这里还有一个需要厘清的问题。虽然法律没对拾金不昧索要报酬明确支持，但绝不等于说，付酬就毫无道理。当年，子路救了一个落水的人，人家用一头牛酬谢于他，他也照收不误。孔子对此大加赞赏，认为以后鲁国救人的人，就会越来越多。相反，子贡赎买了一个奴隶，按当时鲁国政策，赎金由国家补偿，可子贡发扬风格拒绝领取，世人皆夸子贡高尚，但孔子不以为然，反而责备子贡，认为他的行为，阻挡了人们继续赎买奴隶的好事。——联想到上述事情，你是希望杨师傅越多越好呢，还是越少越好？答案恐怕无需多言。