平淡之心与悲剧人生

公元1697年，还处在封建君主集权统治时期下的康熙为女真族如何统治偌大的中国烦扰时，俄国彼得大帝一世却以一个下士彼得 米哈伊渃夫的身份，秘密率领了一个大约有250人组成的“庞大使团”去了荷兰。在此期间荷兰已经是世界性的经济强国，是海上的马车夫，是一个创立了现代的银行和股份制制度的国度，正在不断的积累着财富。而彼得一世在这段将近一年的时间里，从一个年轻的水手靠勤劳和对西方的崇拜成为一名勇敢的船长。先后去了英国和普鲁士。学习了西方的许多知识。为以后他实行的一系列改革措施提供了思想条件，也为后来俄国成为世界强国奠定了基础。

大清王朝正在没落，可统治者还不知道。国家之意识是从什么时候开始的？陈独秀在中日甲午战争后有一段这样之描述，“国家是什么东西，而和我有什么关系，到了甲午年才听见说有个什么日本国把我们中国打败了，此时才晓得中国只是世界万国中之一国。我也只是中国之一人。”说明了当时从上到下有多少人执着的以为自己是身在天府之国。可当时的西方有多少座实验室，那时西方的自然科学是多么的辉煌。而中国还在向苍天询问自己到底是什么？牛顿的万有引力、爱因斯坦的相对论，以及刚刚创立的量子力学这些都离自己很遥远。自己心中美好的理想该如何实现？

王国维，有许多人都知道他是著名的国学大师。早期就喜欢研究哲学，读了康德的《纯粹理性批判》和叔本华的《作为意志和表象的世界》，深受他们的影响。后来用哲学的人生观转而研究中国古典文学，写成了《人间词话》一书。说人生之境界，全书字数很少，却是中国近代最富盛名的一部著作。全书中出现最多的词是人间和人生。探讨的是人生哲学，其实王国维天生就是一个多愁善感之人，因为对哲学的热爱导致他拥有了一个悲观主义人生观念。在他人生中最大的一个谜底应该是他到底是一个什么样的人？他很早就接触西方思想，应该对民主一词的含义有着深刻的理解。同时他在中国考古学上也有许多创新之处。可他的政治思想却非常落后，以至于在辛亥革命爆发时他却跑到日本京都以前朝遗老处世。等到张勋复辟时，溥仪邀请他任“南书房行走”一职时，他欣然接受。一个拥有新时代思想的文人政治觉悟却如此保守，不能不说是一个谜。后来呀，王国维因为这个想不开而投进北京颐和园的昆明湖自杀身亡。可戏剧的是他在十年前有一段对陈天华自杀叙议论到：“至自杀之事，吾人姑不论其善恶如何，但自心理上观之，则非力不足以副其志而入于绝望之域，必其意志之力不能制其一时之感情，而后出此也。而意志薄弱之社会反以美名加之，吾人虽不欲科以杀人之罪，其可得乎！” 这与他后来选择自杀是矛盾的。

当自己的理想与现实有很大差距时，拥有坚强的意志是必要的，可是往往却又是身不由己的。总是抱怨自己，不满与现状。个人也如此，凡事知为人之意义，不卑不亢；不因不如意之事而恨，也不为无法得到的而苦苦埋怨。恨苍天之不公。不能实现的理想天下到处都是，鳞次栉比。都说平淡之心可以快乐，愿大家一切安好！