孔子真的只“知礼”而“无勇”吗？

孔子真的只“知礼”而“无勇”吗？

孔子是中国历史上最著名的知礼义的君子，他一生极谨慎地谈论勇力，叛乱，怪异和神鬼；也非常谨慎地对待斋戒，战争和疾病。他毕其一生精力主张仁政德治，反对诸侯之间争雄称霸，企图以一己之力恢复周礼去挽救四分五裂的天下，这是他的宏伟理想远大抱负。但他的这个伟大理想最终成了他的乌托邦。

卫灵公曾经问过孔子军旅之事，孔子回答说：他只懂得祭祀，不懂得军事。

达巷那个地方有人说孔子“博学而无所成名”。孔子听到这句话后对他的弟子们说：我哪一点做得好呢？是御马吗？是射箭吗？我还是御马吧。

子贡问孔子，一个国家要想安定政治平稳，需要哪几条呢？孔子说：足兵，足食，民信之矣。子贡又问老师：“如果没法具备这三样必须去掉一条，哪条可以先去掉呢？”孔夫子说："去兵吧！可以不打仗，但是人总得吃饭”子贡还不甘心又追问道：“如果两条都满足不了，那末再去那一条呢？”孔夫子很严肃的告诉子贡说：去食！人无非一死。

作为一个政治家，孔子给人的印象智谋和勇气似乎稍逊一些。

那么，孔子真的只是一个“知礼而无勇”谦谦君子般的文弱教书先生吗？

读司马迁在《史记·孔子世家》中齐鲁夹谷会盟一段，孔子在鲁国任大司寇（类似掌管全国公安、司法的行政长官）时，协助鲁定公参加与强邻齐国在“夹谷”（今山东省莱芜县境内）签订盟约之事。那个感觉就是：要好好擦擦眼镜。

夹谷会盟尽显英雄本色

夹谷会盟的起因是这样的。公元前501年鲁定公九年，孔子在鲁国任中都（今山东省汶上县西）长官，治理一年卓有政绩，四方都效仿他的治理方法。公元前500年鲁定公十年，孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，摄相事，使鲁国渐渐变得强大起来。

齐大夫黎锄向齐景公进言：“鲁任用孔丘，鲁国正在变得强大起来，照此看来会危及齐国的。”齐景公也忧虑起来，想法要抑制鲁国的强大。派使者出使鲁国，商量在夹谷山会盟缔结两国和好。

鲁定公没有多想，备好车辆随从准备去赴约。定公让孔子随同前往，担任盟会时鲁国的相礼（司仪）。

孔子对定公说：“我听说办理外交必须要有武装准备，办理武事也必须有外交配合。从前侯出了自己的疆界，一定要带齐必要的官员随从。请求您安排左、右司马一起去。”孔子认为，鲁国与齐国相比是小国，况且齐国侵占了鲁国的土地，参加这样的盟会必须小心。请求派左司马乐颀，右司马申句须，率精兵车500乘护驾前行，届时伏兵于夹谷隐蔽之处，以备不测。这就是孔子所说的“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。

定公听从孔子的建议。

这段话把孔子的高瞻远瞩，运筹帷幄决胜千里的韬略表现了出来。这岂是一个只能纸上谈兵的“教书匠”所能表现相出来的。

公元前500夏，定公与齐侯在夹谷相会。齐国在夹谷修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶。齐国本想在盟坛上劫持鲁定公，以迫其成为附庸。因为在齐国心里一直轻视鲁国，根本就拿“知礼而无勇”的孔丘不当回事，想来个“不战而屈人之兵”。《左传》中也有这样内容的文字，透露了齐国人的想法：“孔子只懂得以礼治国，不懂得使用武力。会盟就是要鲁国臣服齐国，如果会盟不成，就让齐国莱人武力劫持鲁定公，还怕鲁不臣于齐吗？”

这场看似友好的会盟这才是最早的鸿门宴，从一开始就埋藏了重重杀机。

会盟一开始，彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国就表现出一种咄咄逼人的老大姿态。齐国礼官叫演奏四方之乐，旌旄、羽袚、矛戟、剑盾一齐登场，鼓噪刺耳。当地莱夷人手持兵器蜂拥而上，一直冲到定公面前。鲁定公大惊失色，惊恐万分不知所措。《谷梁传》也有记载：“齐人呐喊着围了上来，手持兵器欲劫持鲁定公。”

情形万分紧急之际，孔子立即快步登台，还差一级台阶时便扬起衣袖一挥，临危不惧义正词严高声喝道：“齐鲁同为天子诸候，就应行周公之礼。两国国君为和好而来会盟，为什么在这里演奏夷狄的舞乐来现丑呢!”又说：“齐鲁两国的国君友好相会,而让这些早已亡国的边远东夷俘虏来捣乱,这是斯文扫地，蒙羞的不仅是鲁国，更是齐国。请命令有司，立刻让这些人退下去。”

孔子凛然气势使齐国在场的文武官吏张口结舌心中恐惧。齐国主管官员看看齐景公的眼色，齐景公面有愧色，窘迫之下挥手叫企图劫持鲁定公的齐人退下去。“俾其君悔过而谋士气夺，裔兵偃戈，惟孔子听。”

会盟是齐国人精心策划的，齐国不甘心落下风，管事官员又说道：“请演奏宫中的乐曲。”又耍花招，以献乐助兴为由用轻狂淫秽艳词滥调，不堪入耳目的表演来羞辱鲁定公。一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来，最后一阶还没有迈上就说：“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”依周公礼法进行了合理的反击。于是主事官员依法将他们斩首。

就这样，会盟走向被孔子掌控了。齐国兵力方面准备不足，又不能动武力，再加上探知鲁国还有军队埋伏着，齐国的阴谋彻底破产了。

孔子看到齐国不怀好意的局面，再呆下去恐有不测，便让司仪各自引导国君祭拜天地。无奈之下的齐景公，决定盟好。

两国会盟，盟约应本着平等互利的原则协商缔订。而夹谷会盟的盟约却是齐国早在会盟之前就已拟好，只拿到会上来让鲁国签署。齐方提出齐国出境征讨时，鲁国必须跟随兵车三百乘，否则，就是破坏盟约。

孔子考虑到两国强弱悬殊的客观形势，毕竟齐强鲁弱，鲁国不想要战争。这一条虽然难以拒绝，但却不能无条件地接受。见眼下的斗争形势有利，孔子请求鲁定公答应这一条。孔子说：“大王所言极是，兄弟之间理应相助。然则，昔者齐所侵鲁汶阳等地，若不归还，何谈兄弟之谊，手足之情呢？” 孔子说既是兄弟之邦，一国出兵，另一国当随兵车相助。但鲁国也有一个要求，都是兄弟了，齐国就应当归还先去占据的鲁国汶阳、郓邑（今均在山东宁阳北）和龟阴（今山东泰安东）三地，否则，也是破坏盟约。

齐国没有想到孔子会来这么一手，可是已经会盟了，没有理由可以拒绝。无奈之下，只好答应把这三地归还鲁国，并写入盟约。

夹谷盟会上，弱小的鲁国能争取到平局就是胜利。却在孔子机智果断的努力下，接连挫败了齐景公要挟鲁国的一系列阴谋，扭转了局势，为鲁国和鲁君争得了尊严，鲁国不但没有成为齐国的附庸，还使齐国归还了鲁国的三地取得了一定的胜利，无疑是盟会的胜利者。

这次会盟后，孔子在鲁国的地位大增。

这段故事把孔子的临危不惧，随机应变，折冲尊俎，大义凛然的英雄气概淋漓尽致表现了出来。这又岂是一个只能纸上谈兵的“教书匠”所能做出来的。

英雄终是落寞的流浪天下

夹谷会盟后，心高气傲的齐国不甘心落在下风，开始对鲁国施用美人计。齐国选了80名能歌善舞的美女都穿上华丽的衣服，还精心挑选了120匹身上有花纹的马，一起送给鲁定公，胸无大志的鲁定公被迷花了眼，开始不上朝理政。孔子逐渐受到冷落。

鲁国举行郊外祭祀束后，又违背常礼，没把祭祀肉分给孔子。这让孔子感到他被遗弃了，鲁国已经没有他施展自己的政治抱负的舞台了。孔子愤而辞官离开鲁国，率弟子开始了长达十四年的周游列国流浪天下。

公元前484年，齐国伐鲁，孔子弟子冉有为季氏率领军队，与齐军战于鲁郊，打败了齐军。季康子问他是怎样学会作战的，冉求说，向孔子学的，于是向季氏推荐孔子。这又告诉我们谁说孔子只是“知礼而无勇”。孔子也说过；一个国家要想安定政治平稳，离不开“足兵，足食，民信之矣。”他说不懂军事作战，那是因为这方面与他一贯倡导的德治相违背，因而他不语“力、乱”以及“怪、神”了。

季康子派人迎孔子归鲁。至此，孔子结束了十四年颠沛流离的流浪生活。

孔子是中华文化的集大成者，他创立的儒学文明又深深地影响了他身后的中国历史。孔子的成就是由“自学与教人的事业”，“著述的事业”和“政治事业”三个部份组成。“文事武备”与“武事文备”是其政治事业的重要构成部份。

孔子在夹谷会盟前运筹帷幄决胜千里，在会盟中临危不惧处变不惊，挫败了齐景公要挟鲁国的一系列阴谋，为鲁国和鲁君争得了尊严。这不仅是孔子从政后在外交上的一次大胜利，而且也是他政治生涯中最为精彩辉煌的一笔，也是一曲绝唱。

谁还会说孔子只“知礼”而“无勇”呢！谁还会说“百无一用是书生”呢？