从史上一首千古绝唱看古人如何过中秋

从史上一首千古绝唱看古人如何过中秋

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间! 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这是北宋一代文豪苏轼笔下的一首名为《水调歌头》中秋抒怀的词。词前小序说，“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子曲。”丙辰，即北宋神宗熙宁九年，即公元1076年。当时苏轼在密州，即今日的山东诸城做太守。中秋之夜，他独自一人在密州的超然台上，一边赏月一边饮酒，直到天亮，不禁神动思飞，于是挥笔濡墨，写下了这首《水调歌头》，给世间留下了令人无尽遐想的千古绝唱。

苏轼的这首中秋词，上阙，因月而生天上之奇想；下阕，因月而感人间之事变，全篇挥洒自如，不加雕琢，而浩荡之气，超凡绝尘，感天动地。胡元任的《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”南宋著名文人认为苏轼的这首《水调歌头》是写中秋的词里最好的一首。

在在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。苏轼是一位豪放派诗人。当他在中秋之夜，大醉之时，望着那玉盘、婵娟的明月，不由得神驰千里，感慨万千。而反映到这首例词里，遂形成一种豪放不羁、浪漫洒脱的风格。

这首词一开始就提出千百年来许多人都曾提过的一个问题，就是明月是从什么时候开始有的？“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。唐代著名诗人李白就曾在《把酒问月》的一首诗中说道：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓简慢，而近三百年后的苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更为关注，也更为迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。人们从中深切地感到了苏轼对明月的赞美与向往。

而这首词的最后两句写得更为精妙，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，不乏人情哲理意味。

“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”即嫦娥，也就是明月。“共婵娟”就是共明月。这个典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种“心有灵犀一点通”的神交了!

唐初著名诗人王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，可称佳句，与苏轼的“千里共婵娟”有异曲同工之妙。唐朝的另一位著名诗人张九龄在《望月怀远》中说：“海上生明月，天涯共此时。”还有一位唐朝的著名诗人名叫许浑的《秋霁寄远》中也说：“唯应待明月，千里与君同。”应该说这些诗句都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙，也就是子由的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

苏轼，不仅是两宋时代，同时也是中国历史上少有的文艺全才，诗，词，散文以至书法，绘画等都有极高成就。无论是诗词还是散文，都表现出题材广泛，思想深刻，境界高远笔力遒劲的特点，在当时及对后世都发生了极其深远的影响。而历代对于苏轼的这首《水调歌头》更是被文坛推崇备至。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受，同时，也让今天的人们领略了古人过中秋节的心境与意境。

中秋节在中国有着悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为历代的主要节日之一。

中秋节是每年农历八月十五日，就是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

古代的中国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。有一年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，而在两宋时期，八月十五夜，千家万户，不论贫富，不论老幼，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。亲朋好友、邻居乡亲还以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

苏轼从熙宁四年，即公元1071年，被贬出京，外任杭州通判，到在密州写下这首词为止，整整五年时间与胞弟苏辙未见一面。苏轼从杭州到密州任职时，苏辙正在济南掌书记一职，济南与密州相距并不算远，然而，他们兄弟俩却因为各自疲于官事也未不得相见。这首《水调歌头》正是表现这种手足相念之情。苏轼在中秋之夜饮酒赏月的同时，还抒写了与当时的黎民百姓一样“每逢佳节倍思亲”的情怀。当然身处官场的宦海沉浮中的苏轼不能不想到，兄弟二人都是由于与变法派相左而出为地方官，并备受冷遇的，不能不想到仕途险恶。所以“大醉”遣怀，表现出世与入世，隐退与仕进的矛盾心情。因此可见，他比当时的黎民百姓有多了一层忧思和愁苦。

时至今日，中秋月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人亲友“但愿人长久，千里共婵娟”。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但无不寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。